Louis-Antoine Saint-Just. Луи-Антуан Сен-Жюст

Луи   Антуан   Леон
СЕН-ЖЮСТ

25 августа 1767 года,

Десиз, провинция Ниверне

Comme je regardais cette cohorte sombre,
Un d’eux, s’en détachant, vint près de moi dans l’ombre
Et me tendit ses pâles maines,
Comme les donne un frère après les jours d’absence,
Et je lus dans son âme au milieu du silence
L’arrêt terrible des destins.

Tous deux nous parraissions à peu près du même âge,
Et soit que ce fût l’âme, ou l’air, ou le visage,
Ses traits était pareils aux miens,
Et Saint-Just me disait dans la langue éternelle:
Etends-tu, dans la nuit, cette voix qui t’appelle,
Ecoute, l’heure sonne, viens!

Луиза Мишель, участница Парижской Коммуны

Когда я смотрела на эту печальную когорту,
Один отделился от них, во мраке подошел ко мне
И протянул мне бледную руку,
Как делает это брат после нескольких дней разлуки,
И я прочла в его душе, в его молчании
Ужасный приговор судеб.

Кажется, мы с ним почти ровесники
И то ли это душа, то ли дух, то ли лицо,
Его черты похожи на мои,
И Сен-Жюст мне говорит на языке вечности:
Ты слышишь в ночи этот глас, что тебя призывает,
Внимай же, час пробил, иди!

Перевод Eleonore

 

Луи-Антуан, собирательный портрет. Автор - Марта.

Начало XXI века. Карандаш, гелевая авторучка.

Сен-Жюст  на  наших  и других  сайтах

Арлекин Диогеy (комедия в 1 акте)

Фрагмент поэмы «Органт» (стихотворное переложение)

Фрагмент «Республиканских установлений» (о воспитании)

Сен-Жюст о 14 июля 1789 года

Сен-Жюст как очевидец на празднике Федерации 14 июля 1790 года

Сен-Жюст в процессе над Людовиком XVI

Речь 27 декабря 1792 г.

В прениях о Конституции 1793 года: речь в Конвенте 24 апреля, 24 мая, проект Конституции

Из переписки Сен-Жюста и Леба

Речь, начатая Сен-Жюстом на заседании 9 термидора, переданная в бюро Конвента по его распоряжению

М.-А.Шармело. Сен-Жюст, или Шевалье Органт. Перевод с французского Марты

Маргарита. Десятое термидора

Монолог молодого человека (Натали Красная Роза)

Есть ли улица Сен-Жюста?..

«Помню городок провинциальный...» - Марта о своей поездке в Блеранкур, на родину Сен-Жюста

«Чужая память» - Татьяна Петрова заочно в Блеранкуре

Т.Черноверская. Первый опыт осмысления происходящего: «Дух Революции и Конституции во Франции» Л.-А.Сен-Жюста

«Сен-Жюст и сила обстоятельств» - впечатления о фильме:  Луиза-Антуанетта, Оксана, Люсиль, Ната, Маргарита, Валери ("Сотворение кумира")

Ф.Буонарроти о Сен-Жюсте и Робеспьере

Eleonore. О портретах Сен-Жюста и его образе в исторической литературе

Портрет из Блеранкура: в ожидании разгадки

Марта. Размышления о портретах Сен-Жюста

В.Волгин. Великая французская революция и социализм

Марта. Образ Сен-Жюста в художественной литературе

                     Обсуждение темы (Eleonore, Машетта, Ната Мишлетистка)

Татьяна Петрова. Автобус-призрак

Элизи-ум. Т.Петрова, С.Труфанова

Ольга Кондратьева. Стихотворения и проза

Дж.Б.Мортон о нем и Анриетте Леба (перевод Елены Шонь и Татьяны Черноверской)

Тереза или Анриетта?.. По страницам книги А.Левандовского «Кавалер Сен-Жюст». Комментарии Eleonore

Анриетта! У Ромена Роллана - своя версия

Сен-Жюст в драме Ф.Раскольникова «Робеспьер»

Марта. 10 термидора XVII года Республики: Первый гражданин

Комитет общественного спасения на работе и дома

Теплая осень, леденящий термидор: две встречи

Из воспоминаний современников о Л.-А.Сен-Жюсте

Дебаты о Конституции 1793 года

В.Бредель. Комиссар Рейнской армии

Ал.Исбах. Знамена Вальми

Л.Морщихина. Военная деятельность Антуана Сен-Жюста

Л.Морщихина. Утопия и Великая французская революция

С.Салмонович. Сен-Жюст — революционер-романтик

Е.Смирнова. «Гильотина революции»

Е.Смирнова. Сен-Жюст: биография революционера

А.Чаковский. Сен-Жюст

Т.Черноверская. Жизнь и деятельность Л.-А. Сен-Жюста (на Vivos Voco)

Т.Черноверская. Бунт, не имеющий перспективы

Т.Черноверская. К вопросу об эволюции мировоззрения Сен-Жюста

Т.Черноверская. Личность и судьба

Т.Черноверская. Проблема революционной диктатуры как периода перехода к новому обществу в мировоззрении Сен-Жюста

Т.Черноверская. Проблема «республиканской монархии» в политической мысли Франции в первые годы Великой французской революции

Т.Черноверская. Формирование и эволюция мировоззрения Сен-Жюста

Т.Черноверская. О значении речи «О продовольствии» в эволюции мировоззрения Сен-Жюста

М.Булуазо. Комитет Общественного спасения

в драме Г.Бюхнера «Смерть Дантона»

в драме А.Н.Толстого «Смерть Дантона»

в драматической поэме П.Антокольского «Робеспьер и Горгона»

в пьесе Л.Фейхтвангера «Вдова Капет»

в романе А.Гладилина «Евангелие от Робеспьера»

в драматических отрывках Б.Пастернака

Сен-Жюст и Робеспьер на Марсовом поле

в зингшпиле «Елка»

Эро де Сешель и Сен-Жюст в клубе Революционных Республиканок

Очень короткая апокрифическая история: Корде и Сен-Жюст

Кинопробы - 1         Кинопробы - 2

Глава X из книги А.Дживелегова «Армия Великой французской революции и ее вожди» (Комиссары в армии)

Шарантончик по случаю годовщины 10 августа

Что случается в одну ночь

Марта. Герои былых времен

«Герой таблоидов и глянцевых журналов»?.. Карнавальная фантазия Наты Мишлетистки

Сен-Жюст в фильме, в котором нет Сен-Жюста: отзыв Марты

М.Филимонова. Сен-Жюст как архетип революционера в европейской культуре

Н.Чупрун. Сен-Жюст и вантозские декреты

В сб. «Из истории якобинской диктатуры (1793-1794 гг.)». Одесса, 1962.

Текст подготовлен в формате pdf: 1,   2,   3

Т.Черноверская. Античность в политическом дискурсе якобинцев и проблема понимания

Дебют в Конвенте (первая речь о суде над королем). Антуан и Максимилиан. По страницам романа Л.Фейхтвангера «Мудрость чудака»

Т.Черноверская. Разговор на разных языках: Сен-Жюст и борьба Горы и Жиронды

Анриетта - Антуану, Антуан - Анриетте

в собрании анекдотов Шарантончика

Две Революции (скетч-загадка)

В Гостиной Элеоноры Д.

повесть Поля Лакура «Девушка, влюбленная в Сен-Жюста» в переводе Елены Викторовой
        фрагменты книги Франсуазы Кермина (из глав V-VIII) в переводе Нины Бутенко

Эрика Воз в переводах

Термидор

Ангелы не падают

Он не плакал, когда умер отец

Серия «Миф о Сен-Жюсте». Переводы Елены Викторовой (фрагменты книг и статей):

А.Мальро. Черный треугольник: Шодерло де Лакло - Гойя - Сен-Жюст

И.Мишалон. Страсти по Сен-Жюсту

М.Ленерю. Сен-Жюст

Д.Сентор-Бино. Сен-Жюст

А.Собуль. Предисловие к книге «Saint-Just. Discours et rapports»

Ж.-П.Грос. Сен-Жюст в миссии. Рождение мифа

С.Торжюссен. Сен-Жюст и его биографы. Механика одного мифа

Валерий   Шумилов

СЕН-ЖЮСТ:

ЖИВОЙ  МЕЧ,  или  ЭТЮД О СЧАСТЬЕ

поэтический экскурс в эпоху Великой французской революции

Части 1, 2, 3, 4 (ссылки для скачивания)

Авторские права защищены

POSTSKRIPTUM

ГОВОРИТ ГРАЖДАНИН АВТОР

Книга о Великой Французской революции, которую вы держите в своих руках, имеет не только очень сложную композицию, но и представляет собой смешение различных жанров - исторического романа, романизированной биографии, литературного эссе и даже научной монографии. Вся эта литературно-историческая мозаика, или, выражаясь языком героев описываемой мною эпохи, «амальгама», предполагает, тем не менее, в своей основе единую жестко заданную концепцию.

«Живой меч» - прозвище сподвижника Робеспьера Антуана Сен-Жюста, второго человека в правительстве революционной Франции во времена якобинской диктатуры. Несмотря на свое название, книга не имеет строго биографического характера, так как повествование охватывает целую историческую эпоху, которая и является главным героем книги. А ее эпиграф в каком-то смысле определяет и цель всего произведения - вопрос о путях общества к достижению общего счастья. Отсюда вторая часть названия книги-эссе - «Этюд о счастье».

Именно ощущение невозможности общего счастья в мире, находящегося в состоянии непреодолимой социальной несправедливости, постоянно ставит перед человеческим обществом другие вечные вопросы, такие, как построение государства социальной справедливости, право угнетенного на восстание, и, наконец, вопрос о неизбежном перерождении пришедших к власти вчерашних апостолов равенства в новых господ правящего класса. С моей точки зрения, с наибольшей остротой эти вопросы встают в самые переломные исторические эпохи, какими и были в нашей истории эпохи европейских революций.

Между тем, только две революции имеют право называться великими - Французская и Русская. Первая уничтожила тиранию привилегий. Вторая замахнулась на тиранию собственности. Кажется, странным, что темой для своего повествования я выбрал «чужеземную» революцию, да еще происшедшую 200 лет назад. Но Русская революция, случившаяся в полуграмотной крестьянской стране, дает, как мне кажется, меньшие возможности для исследования «принципов общего счастья», как их понимали революционные строители нового мира, чем революция «эпохи Просвещения» с ее более широким охватом людей и идей. В некоторых своих «заделах» «просвещенные» французские якобинцы так и остались непревзойденными перед «непросвещенными» русскими большевиками. По крайней мере, поэтический экскурс в эпоху революционной Франции оказался вполне возможным, мне было бы значительное труднее совершить подобное «путешествие» в эпоху Русской революции.

Еще одним побудительным импульсом для написания книги о Первой Великой революции стала некая мистическая связь между городом, в котором я живу, и революционной историей Франции. Иваново-Вознесенск - не только «объявленная» родина Первого в мире совета рабочих депутатов, просуществовавшего столько же, сколько Парижская Коммуна, - 72 дня! - он является также и родиной основателя левого терроризма Сергея Нечаева, демонической фигуры Русской революции, чьи реальные черты были основательно искажены при написании его прототипа Петра Верховенского в романе Ф.Достоевского «Бесы». Добавлю также, что одна из центральных улиц Иванова носит название «10 Августа»! - нет, не в честь французской революции 10 августа (взятия королевского дворца Тюильри!), но в честь другого революционного события - расстрела в этот день в 1915 году рабочей антивоенной демонстрации на Приказном мосту прямо на том самом месте, которое теперь носит символическое название «площадь Революции»! Мистическое совпадение! Потому, что там, где есть площадь Революции, когда-нибудь может появиться и гильотина. Все зависит от того, насколько мы поймем и примем уроки истории. Насколько их поймут новые господа победившей Русской Реставрации.

Естественно, что апокалипсис революции лучше всего виден с ее вершины. Герой моей книги Сен-Жюст, несмотря на всю краткость своего появления на исторической сцене, благодаря своим личным качествам, по словам известного французского историка*, так и остался «воплощением вершины Французской революции - Республики II года, как во всем ее величии, так и во всех ее противоречиях». Интересно также, что этот, по словам современников, не знающий сомнений, страха и жалости «ангел смерти», уже зная, что погибнет, на самом деле считал, что будущее, с которым, как ему казалось, он установил невидимую связь, должно будет его оправдать. Единственный из всех революционных лидеров, он из «страшного далека» бестрепетно обращался прямо к нам с вами: «Придет день, когда память друга человечества будет дорога всем. Ибо человек, принужденный отрешиться от мира и от самого себя, страстно желает приблизить себя будущим поколениям и, забрасывая свой якорь в будущее, открывает душу потомкам, неповинным в бедствиях настоящего».

Непреложный исторический закон - всякая революция погибает в результате собственного перерождения, и за любой революцией рано или поздно следует реставрация (в нашем случае - реставрация буржуазного строя). Но и всякая реставрация уже несет в себе зачатки новой революции (на каком-то этапе, как в наше время, может быть, даже и «мирной»!), потому что ведь невозможно по совести думающему человеку окончательно смириться с совместным существованием лачуг и дворцов. Неравенство, порождая нищету, в любой момент может вновь облечь в плоть и кровь тени Спартака и Пугачева, Ленина и Робеспьера, вызвать к жизни протест против существующих порядков с ужасающими для страны последствиями**.

Вот почему в нашей стране никогда не существовало истинной объективности в описании событий двухвековой давности во Франции, - словно маятник историографии, подобно политическим весам посттермидорианской буржуазной Директории, качало то вправо, то влево: до 1917 года «французское землетрясение» преподносилось обычно в негативном свете, за семидесятилетний период советский исторической науки в ней в целом присутствовали восхищенные тона, после «перестроечного» 1985 года вновь стало доминировать осуждение «большевистских» событий во Франции. В социальном потрясении, разрушившем всю феодальную Европу и утвердившем на территории Старого света буржуазный порядок, духовные наследники ничтожных Людовика XVI и Николая II, которые своими руками погубили собственный мир, готовы были увидеть лишь анархию, управляемую честолюбием.

Кроме традиционного «классово-социального» подхода к истории революции, легко опровергающего «либеральные» выдумки о случайности всего происшедшего, в «Этюде о счастье» я делаю упор на «религиозно-утопический» аспект тех событий: на мистическом учении «Общественного договора» Ж.-Ж.Руссо, дехристианизации, культе Разума, культе Верховного Существа Робеспьера и проекте социалистической утопии Сен-Жюста. Потому что именно в появлении нового республиканского человека естественного общества, не испорченного монархическим строем и неспособного к перерождению, лидеры стоявшего у власти робеспьеристского триумвирата видели свою главную задачу. Которая оказалась им не по плечу. Все же, вопреки мнению немалого числа историков, я считаю, что альтернатива термидорианскому перевороту существовала, конечно, не в виде утопического Царства Добродетели Робеспьера, - по-видимому, после гибели Дантона «имперский» путь был неизбежен для Франции, - но мы вполне могли бы видеть в нашей истории вместо Наполеоновской Империи Цензурную Республику Сен-Жюста.

Зная о невозможности быть по-настоящему объективным в описании апокалиптической бури революции, но, стараясь охватить огромный исторический пласт (идейный, хронологический, биографический и даже географический), требующий, к тому же, каждый раз самого разного стилистического решения (почти невыполнимая задача соединить в одном повествовании столь разноплановые тексты!), я отошел от всех ранее принятых в нашей стране применительно к данной теме канонов и обратился именно к поэтическому изложению революционной истории Франции конца XVIII века, считая, что этот необычный подход (ибо поэзия, кроме логики, непременно апеллирует и к чувствам) поможет мне (и читателю!) глубже понять смысл происходящего. Это определило не только особые литературные приемы для всего текста (ритмические отступления, поэтические рефрены в прозаических периодах, особого рода стихопрозаические вставки между главами, введение «новоязовой» лексики и словарей), но и композицию всей книги, построенной на синхроническом, а не на диахроническом принципе описания событий (нечто вроде метода «узловых точек» А.Солженицына, но в меньших масштабах).

Отсюда же вытекает и определенная статичность самой повествовательной ткани: неподвижно застывший на месте со скрещенными на груди руками герой на фоне сменяющихся перед нашими глазами со скоростью магического калейдоскопа разноцветных временных картин, одна за другой исчезающих в пороховом дыму грозовых событий революции и все ближе подступающей к самому герою тьме, тьме, которая, в конце концов, взорвавшись ослепительным светом, поглощает и его самого.

* Альбер Собуль.

** Социальный взрыв - барометр для власть имущих. В свое время, опровергая знаменитую формулу Пушкина, Н. Эйдельман заметил, что всякий бунт всегда беспощаден, но никогда не бессмысленен, потому что с русского крестьянина драли три шкуры, но если бы не Болотников, не Разин, не Пугачев, содрали бы все десять. А это было бы уже чревато гибелью государства, экономика которого из-за выкачивания из населения всех соков была бы безнадежно подорвана, а обнищавшее население превратилось бы в бесправных рабов, утративших даже инстинкт самосохранения, как от внутренней, так и от внешней угрозы.

XXVII. АЛЬТЕРНАТИВА:

18 РОБЕСПЬЕРА VIII ГОДА

Апокриф Сен-Жюста (глава из романа)

Настенные десятеричные часы Лагранжа пробили полдень, и с последним пятым ударом часов в малый зал совещаний на втором этаже Национального Дворца Парижа вошел Великий Цензор Французской Республики Луи Антуан Сен-Жюст.

- Салют и братство, первый гражданин! - три человека, ждавшие в зале, в один голос приветствовали вошедшего: одетый во все черное личный секретарь, одетый в белые с сине-красными разводами священнические одежды культа Верховного Существа Первый Цензор Национального собрания и невысокий артиллерийский генерал в парадном синем мундире с золотыми галунами.

Первый гражданин в знак приветствия лишь молча наклонил голову. Небрежно бросив на кресло пропыленный черный плащ с пурпурной подкладкой, он подошел к маленькому генералу почти вплотную и, глядя на него сверху вниз, бросил в своей обычной резкой манере:

- Генерал Бонапарте, ты заслужил похвалу отечества: только благодаря твоему мужеству на итальянской земле остановлен Суварафф. Республика приветствует тебя! Теперь ты представил стратегический план вторжения в Египет. Твой план одобрен... Освободительную армию в житницу англичан поведет генерал Моро, - взгляд Сен-Жюста уперся прямо в лицо генерала.

Глаза Бонапарте яростно вспыхнули.

- Гражданин Цензор, ты же сам сказал, что я заслуживаю благодарности Республики. Самая лучшая благодарность - поручить мне армию, которая покончит с владычеством Британии в Египте, - маленький генерал не скрывал своего раздражения.

- Генерал, - тон Сен-Жюста посуровел, - ты не знаешь, о чем просишь: благодарность Совета Республики куда больше - по предоставлению Цензора Лигурийской Республики Филиппа Буонаротти ты назначаешься Великим Цензором Корсики.

- Корсики? - Бонапарте не мог сдержать удивления.

- Твоего отечества, генерал. Ты помнишь о своей родине? Паоли умер, на острове разброд и шатание.

- Там англичане…

- И твои контрреволюционные сородичи, восставшие против освобожденной Франции. Раздави их, генерал Бонапарте, и Корсика твоя. Принеси на остров семена свободы. Тебе оказана великая честь, потому что ты единственный из генералов, кто с военными талантами совмещает таланты гражданского управления.

- Я думал, что мои таланты могут лучше пригодиться на большой войне, - Бонапарте говорил, опустив глаза.

- Генерал, - сухо сказал Сен-Жюст, - служить Республике великая честь в любом месте. Но тем, кто хочет воевать с тиранами, возможностей будет предоставлено сколько угодно. После Египта нас ждет Персия, а потом - Индия. Ты бы не отказался повести войска в Индию?

Глаза Бонапарте загорелись:

- Это действительно великая честь, первый гражданин.

- Да. Но сначала должна быть Корсика. Кого ты, как нынешний командующий парижским гарнизоном, предложил бы оставить вместо себя?

- Моего заместителя по кавалерии генерала Иоахима Марата.

- Марата?

- Раньше он был Мюратом, пока не сменил имя.

- Хорошо. Ты свободен, гражданин, - Сен-Жюст повелительно вытянул руку по направлению к двери.

Генерал Бонапарте вытянулся, традиционным римским жестом, ставшим за последнее время популярным в армии, прощально стукнул себя кулаком по груди чуть выше сердца и, развернувшись на каблуках, вышел из зала.

Великий Цензор Сен-Жюст и его ближайший друг и советник Первый Цензор Национального собрания Виктор Тюилье долго смотрели ему вслед.

- А он честолюбив этот генерал, - задумчиво произнес Тюилье.

- Я еще раз убедился, что этому ставленнику Огюстена нельзя доверять. Всем этим победоносным генералам мало было Лафайета, Дюмурье, Гоша, Пишегрю. Каждый из них мнит себя Цезарем!

- Наполионе - честный республиканец, - не согласился Тюилье. - Вспомни, как лихо он подавил парижских мятежников в вандемьере? А вот Огюстен Робеспьер - да, порой бывает так не сдержан на язык. И как нынешний председатель Национального собрания доставит еще нам немало хлопот.

- Нет, - без всякого выражения ответил Сен-Жюст. - Он - из породы безобидных говорунов. Ради памяти Максимилиана мне бы вообще не хотелось говорить о нем.

- Да, но ты послушай: он фактически примкнул к нашим врагам, распространяющим всякие нелепые слухи о загадочных обстоятельствах гибели его брата, о конце революции, выродившейся в бюрократию. Чуть ли не вспоминает россказни Барраса и Тальена…

- Как этот визжал, когда его везли на гильотину, сразу забыл про свой игрушечный кинжал…

- О том, что ты хочешь жениться на дочери тирана…

- В этой чепухе как раз обвиняли его брата. Пока он был жив. Теперь, значит, меня…

- И даже короноваться. Людовик Семнадцатый…

- …Умер в Тампле. Хотя я вообще-то тоже Людовик. Забавное обвинение. Надо быть слабоумным, чтобы считать корону монарха-угнетателя привлекательнее должности Цензора Франции.

Сен-Жюст повернулся к бюсту Робеспьера, стоявшему в углу зала, подошел к нему, медленно вытянул руку, тронул кончиками пальцев холодный камень, провел ладонью по покатому лбу:

- Первый Великий Цензор умер в брюмере. Мы переименовали название месяца в его честь. Максимилиан… - Он пристально посмотрел в пустые глазницы бюста. - Нет, я никак не причастен к его смерти. Он умер от чахотки, не дожив до сорока. Но главная причина болезни - он просто не хотел жить.

Сен-Жюст нахмурился, вспомнив о еще живом Кутоне, который, впрочем, для всех тоже уже давно умер: полностью парализованный, потерявший речь, он под присмотром лучших офицеров здоровья доживал свои дни в Национальном госпитале.

- Он ушел вовремя, - Сен-Жюст сказал это вслух, как бы сам для себя делая вывод. А затем, повернувшись к секретарю: - Жюльен, ты слышал, что я сказал. Ты лично хорошо знал Неподкупного. Скажи, разве мог Максимилиан Робеспьер управлять Республикой?

Молодой человек (он был лет на семь моложе Сен-Жюста) смутился:

- Я не знаю, первый гражданин. Максимилиан… он был не способен мириться…

- С тем, что выходит за пределы прямой линии. Он не умел лавировать. И он уже не знал, куда идти, - я вел его, начиная с Комитета общественного спасения. Он чуть не погубил Республику в термидоре. Он был великий человек, но его время ушло… Марк, в шесть часов совещание с военными. Потрудись, чтобы все приглашенные были по списку.

- А теперь приходит время генералов, - тихо сказал Тюилье, когда дверь за секретарем закрылась. - Я знаю: на сегодняшнем утреннем заседании Совет Республики принял решение возобновить европейскую войну, теперь очередь за Национальным собранием. Ты хочешь обсудить это со мной.

- Мы всего лишь объявим войну Австрии. Как уже было.

- Не было, Сен-Жюст. Такого не было. Мы впервые планируем столь широкомасштабные военные действия: против Австрии, Пруссии, Англии и Испании. Планируем высадиться на Британских островах, на Корсике, в Египте. А Россия?

- Россия - вот именно. Фрюктидорианское заключение мирного договора с российским императором позволит нам добить Европу. России отойдет восточная ее часть, включая Польшу. И я заверил русского императора Павла о нашем совместном походе на Индию.

- Зачем? Зачем, Сен-Жюст? Зачем Республике завоевательные войны? На этом споткнулись жирондисты.

- Сейчас армия - победоносна. И теперь мы - едины. А Республике нужны новые победы.

- Чтобы решить внутренние проблемы? Ты же сам предостерегал против победоносных генералов.

- Я взял на себя роль главнокомандующего. Нам нужны верные войска, - Сен-Жюст усмехнулся и повторил уже с другим акцентом: - Мне нужны верные войска.

Тюилье с недоумением и даже ужасом посмотрел на друга:

- Но это идет вразрез со всеми твоими принципами! С «республиканскими установлениями», которые я переписывал, и которые теперь являются истинной надеждой всех честных французов!

- И которые остались только на бумаге… - недовольно прервал Сен-Жюст.

- А почему?

- Республика еще не готова…

- А почему?

Тюилье пожал плечами:

- Мы продолжаем политику Робеспьера, он всегда придерживался принципа «золотой середины», не давая поблажки ни голодранцам, хотевшим все поделить, ни буржуазии, желавшей наживаться даже за счет голодной смерти более бедных французов.

Сен-Жюст покачал головой:

- Нет, Максимилиан как раз шел напролом, и наверняка свернул бы себе шею, если бы не умер так рано. А заодно потащил бы с собой в могилу и нас и всю Первую Республику. Потому что он не видел, что надо делать. Термидор…

- Первый гражданин снова покачал головой: - Ты помнишь мой последний разговор с этим Бабефом, который называл себя Гракхом-уравнителем?

- Да, за него тогда очень просил Буонаротти…

- И только поэтому этот наследник «бешеных» отправился в ссылку на Гвиану, а не угодил под топор. Впрочем, была еще и другая причина его помилования (а ты знаешь, со мной это бывает крайне редко): я понял, что он не так уж и не прав.

Тюилье молчал. Он помнил (он находился тогда в приемной Сен-Жюста, в которой тот вел допрос арестованного «Гракха»), как Бабеф, глава очередного заговора «новых бешеных», стоя между двух вооруженных гвардейцев, гневно и с полной убежденностью в своей правоте бросал в лицо Великому Цензору страшные обвинения: «Ты называешь себя «первый гражданином», но ты обманщик, в твоей цензурной республике богатые по-прежнему правят бал, ты лишь чуть-чуть облегчил жизнь беднякам. Ты обманываешь нас с утопией своих «установлений» - где обещанная аграрная реформа? До сих пор буржуазия владеет почти всем национальным достоянием Франции. Диктатору нужна только власть…»

И еще много других нехороших слов наговорил этот простак, бестрепетно смотревший в глаза человека, одно имя которого давно уже наводило ужас не только на врагов Республики, но и на всех, с кем он сталкивался: даже патриоты, признавая заслуги Великого Цензора, не слишком любили его за мрачный и жестокий характер (так им казалось, хотя Тюилье знал Сен-Жюста и другим), вовсе не свойственный потомкам галлов.

Но Тюилье помнил, что Антуан после всех тех оскорблений остался необычно спокойным (чего с ним никогда не бывало). Он только дождался, когда Бабеф закончил, а затем почти насмешливо высказал ему свое самое сокровенное (в помещении были только свои): «Гражданин первый среди равных, - ведь тебя, кажется, так называют твои сторонники? - послушай, что тебе скажет первый гражданин. Это в свое время объяснил мне ваш Друг Народа Марат. Ты прав: не должно быть ни бедных, ни богатых. Но бедняки сами по себе - это еще не вся Франция. Довести до конца войну бедных против богатых, как предлагал Жак Ру и Эбер, провести аграрную реформу, значит вооружить против четвертого сословия все третье сословие, то есть большинство против меньшинства. Республика немедленно погибнет. И вы получите не цензурную диктатуру, которая, конечно, тоже не идеал, а диктатуру богачей-нуворишей, которых сейчас мы давим. Истинная Республика еще не настала… Должно пройти время…» - «Время? - закричал Бабеф. - Прошло уже восемь лет!»

На это, как помнил Тюилье, Сен-Жюст ответил тихим голосом, опустив голову, как будто бы в этот момент совсем потерял интерес к разговору: «Прошло уже шесть тысяч лет, гражданин Марат…» - и дал знак увести арестованного.

- Да, этот Бабеф был не был так уж и не прав, - задумчиво повторил Сен-Жюст. - Что же, Пьер, жду тебя через полчаса на совещании. А пока мне надо привести себя в порядок.

…Приблизительно через час по старому рабскому отсчету времени, Сен-Жюст, облачившись в новый мундир полного генерала, в последний раз осмотрел себя перед зеркалом. Он не был доволен переменой костюма, предпочитая гражданскую униформу Первой Республики и свой экстраординарный статус Великого Цензора, которого не было ни у кого в мире, но понимал, что в цивильном не сможет вести войска в бой.

Он уже в пятый раз надевал военный мундир, - и каждый предыдущий раз - победоносно! - но военный костюм так и не сросся с его кожей. И все время собственный облик в генеральском мундире казался ему чужим. Вот и сейчас на Сен-Жюста смотрело незнакомое бледное лицо с резким росчерком бровей и губ, обрамленное кудрями темных волос. Присмотревшись, он все-таки узнал себя, бывшего представителя департамента Эна в Национальном Конвенте. Причем, с тех пор даже не особенно изменившегося. Лицо, правда, стало более жестким и мрачным. Но он все еще был красив и выглядел даже моложе своих тридцати двух лет. И это было хорошо. Чтобы осуществить задуманное, он должен был иметь в запасе еще много времени. Впереди предстояла борьба на долгие десятилетия. Моисей…

Сен-Жюст скользнул глазами по огромной стене, украшенной всевозможными республиканскими лепными декорациями в духе античного Рима, и остановился на нескольких небольших офортах, выполненных школой Живописца Народа Давида - «Высадка республиканского десанта в Лондоне», «Апофеоз Марата», «Сен-Жюст принимает присягу на верность нации», и, наконец, «Робеспьер на Празднике Верховного Существа»… Он тогда не оценил этот праздник нового Моисея. Моисея-Робеспьера… Тот древний иудейский первосвященник водил избранный народ по пустыне сорок лет, пока не перемерли все избранные, и не родилось новое поколение, по-видимому, более избранное. Сколько же придется водить по европейской пустыне французов?

Теперь Моисеем стал Сен-Жюст. Но разве он чувствует себя мессией?

Где та добродетельная Республика естественного человека, о которой они мечтали с Робеспьером? Пока во Франции видны лишь ее наброски: страной фактически правит военная диктатура (и он, Сен-Жюст, во главе ее!), при полном господстве буржуазии в промышленности и экономике, с той лишь разницей, что огромные деньги государство выделяет на поддержку различных государственных проектов и благотворительную деятельность. Максимум отменен, но беднякам хватает, по крайней мере, на самые необходимые нужды. Искоренен (хочется верить) также пауперизм (нищенство). Ежегодно расстреливаются в департаментах и попадают на парижскую гильотину многие тысячи спекулянтов, казнокрадов и нерадивых чиновников. Правда, «охапки» теперь грузятся на телегу за один-два дня в декаду - времена ежедневных казней кончились.

Всего этого, конечно, мало. Но Сен-Жюст осознавал, и в этом он не лгал ни Бабефу, ни Тюилье: объяви он сейчас о разделении всего земельного фонда Республики на равные участки для всех граждан страны, о конфискации излишков имущества у банкиров, промышленников и сельских хозяев, - новая революция собственников неминуема. Против него восстанут все: национальная гвардия, состоявшая (это он помнил еще по Блеранкуру) в основном из буржуазии, армия, генералы. А бедняки-санкюлоты? Они ведь до сих пор не считают его своим, как считали Марата и Эбера. В лучшем случае они останутся в стороне, как это произошло в термидоре… В термидоре заколебались почти все секции. Сен-Жюсту чудом удалось переломить ситуацию, когда он, возглавив несколько батальонов с пушками, все-таки собравшихся у Ратуши, повел их вместе с Коффиналем к Конвенту. Дальше последовала стрельба из пушек прямо на ночных парижских улицах и Конвент был захвачен. Было казнено, погибло или покончили с собой более ста депутатов…

Сен-Жюст прислонился головой к зеркалу и прикрыл глаза. Ужасные дни… Они все тогда пошли на гильотину: Баррас, Камбон, Лежандр, Лекуантр, Вадье, Ровер, Панис, Фрерон, Шенье, оба Бурдона и половина Комитета общественного спасения, включая Билло, Колло, Карно и Барера. Тюрио, Дюбуа-Крансе и Амар застрелились. Ленде, Фукье, Сиейес и некоторые другие пытались бежать, но были схвачены и тут же гильотинированы. Один неуловимый Фуше скрылся.

А потом последовала гражданская война в департаментах, едва ли не более страшная, чем федералистский мятеж жирондистов. И они бы неминуемо погибли, тем более, что Робеспьер после термидорианских событий стал сам не свой (Сен-Жюсту пришлось взять все руководство на себя), если бы не немедленное введение в действие вантозских декретов.

Сен-Жюст тогда в считанные дни передал имущество мятежников и уже арестованных врагов народа в руки санкюлотов, поднял максимум заработной платы, принял меры по ввозу в столицу значительных запасов продовольствия. Пришлось даже несколько раз устраивать бесплатные раздачи хлеба, как в Древнем Риме! Вновь сформированная Революционная армия под командой проверенных термидором секционных вожаков была направлена в мятежные департаменты.

Потушить пожар удалось на удивление быстро: в отличие от прошлого года триумвират везде смог опереться на якобинские клубы и разные революционные организации, уже зараженные духом террора, отсутствовавшего во времена жирондистского мятежа. Приведенное в действие в департаментах вантозское законодательство также быстро дало робеспьеристкому правительству в Париже значительное количество сторонников.

А еще позже благодаря специально организованным (под пристальным надзором провинциальных наблюдательных комитетов и филиалов Бюро общей полиции) прошли выборы в двухстепенное представительство - законодательное Национальное собрание и исполнительный Совет Республики. Но к этому времени Робеспьер уже был провозглашен Великим Цензором. Первым Великим Цензором…

После 9 термидора прошло уже более пяти лет. И более десяти лет со дня взятия Бастилии. А Сен-Жюст только-только начинал выстраивать тот грядущий мир, о котором столько грезил: пока в особых школах Марса обучались дети-сироты и дети, брошенные родителями. В сельской местности особо фанатичные санкюлоты пытались устраивать сельские коммуны на основе полного земельного равенства. Во Францию, которая уже не раз громогласно объявляла о конце террора, из всех стран мира съезжались иностранные сторонники революции (вот уж о чем Сен-Жюст никогда не думал, как об этой идее покойного Клоотца, но нужда заставляла опираться и на иностранных революционеров, чуждых национальной общине Франции). Словом, задел для будущего был. Оставалось окончательно подчинить себе армию, которая после окончательного покорения всех деспотов Европы, пошла бы за ним куда угодно. Особенно, если реформы «установлений» проводились бы во Франции, а армия - опора нового режима - находилась бы в присоединенных странах, в которых пока просто бы отменялся феодализм.

Сен-Жюст выпрямился и стукнул кулаком о ладонь: победа или смерть! Он победит, если только новый заговор или случайная пуля не остановит его на полпути. Но и тогда еще не все будет потеряно, если его друзья и преемники смогут довести его дело до конца. Если бы только они были - настоящие преемники, способные противопоставить силе крупной буржуазии и оружию победоносных генералов - собственные оружие и силу. И их заговорам - собственные превентивные меры. Пока он один…

Шорох открываемой за его спиной потайной двери заставил Сен-Жюста на миг задержать дыхание, чтобы по звуку шагов определить вошедшего. Все было в порядке - пришел Эрон.

- Отличные известия, ваша добродетель, - иногда в хорошем настроении духа Эрон позволял себе пошутить.

Сен-Жюст нахмурился: он не терпел такого обращения, в принципе не недопустимого с точки зрения гражданской религии Верховного существа. Но дело было, прежде всего, и он вопросительно посмотрел на своего начальника Бюро общей полиции, фактического исполнителя собственных тайных поручений. Эрон его ожидания оправдал:

- Как мы и планировали, рыбка попалась в сети. Последние наши «беглецы» скоро встретятся с луизеттой.

- Оба попались - и Фуше и Батц? - медленно выговорил Сен-Жюст.

Эрон скорчил кислую мину:

- Барон пустил себе пулю в лоб, а Фуше схватили.

- Это все?

- Сейчас мы с людьми Лежена проводим расследование по выявлению других заговорщиков. Нити ведут на самый верх.

- И, как обычно, в национальное представительство…

- Как обычно. Но не только. Предположительно, заговорщики были связаны с военными из ведомства Журдана и чиновниками иностранных дел ведомства Добиньи.

Сен-Жюст не мог удержаться от невольного вздоха:

- Как все это мне надоело. Вот и послужи на благо Республики в виде мишени, пока тебя не убьют. Послать что ли всех к черту, жениться на дочери тирана и самому объявить себя королем? - пошутил он.

На этот раз Эрон шутки не принял:

- Все равно убьют.

Сен-Жюст возразил:

- Надо говорить не так. Надо говорить: тогда точно убьют.

…В шесть часов дня собравшиеся в зале совещаний председатель Совета Республики Леба, военный министр Журдан, начальник национальной гвардии Гато, командующие армиями северо-восточного направления Клебер, Марсо, Жубер и Дезе, а также ряд других высших магистратов Первой Республики встретили вошедшего к ним Сен-Жюст традиционным «салютом».

Великий Цензор не ответил. Как это с ним часто бывало, он, своей обычной негнущейся, почти деревянной походкой, ни на кого не глядя, прошествовал к длинному столу, шедшему параллельно окну, на котором были разложены несколько карт большого масштаба, и, вытянув руку по направлению к ним, произнес с каким-то странным выражением на лице:

- Война!

©    Vive Liberta         2004-2010

В е к Просвещения

СВОДНЫЕ ССЫЛКИ по ПЕРСОНАЛИЯМ

Биографические справки