Граждане читатели!

Эта страница - архивная, гиперссылки на тексты могли измениться. Чтобы перейти к интересующей вас публикации, обратитесь, пожалуйста, к странице раздела (библиотеки, дискуссий, апокрифов, "Революция - женского рода" или сводных страниц) либо воcпользуйтесь поиском.

Редакторы Vive Liberta

 Г о д      C C X V I

 CCXV  - CCXVI

Septembre 2007

САНКЮЛОТИДЫ

Dm

Ln

Mr

Mrc

Jeu

Vn

Sm

1

Primdi

fête de la Vertu

17 

2

Duodi

fête du Génie

18

3

Tridi

fête du Travail

19 

4

Quartidi

fête de l'Opinion

20

5

Quintidi

fête des Récompenses

21

1 вандемьера (22 сентября 2007 года)

начался CCXVI год -

и V-й сезон на нашем сайте,

а сайту "Век Просвещения" исполнилось ДВА года

По активным ссылкам вы можете перейти к наиболее значительным датам (страницы «События») и дням рождения деятелей ВФР (страницы «Именинники») и к архивам CCXII, CCXIII, CCXIV, CCXV годов.

Отсюда же вы можете перейти на главную страницу и основные разделы сайта.

Именинники сентября

События сентября

Именинники октября

События октября

Анонсы  и  итоги  вандемьера   CCXVI

 Год, сезон и месяц вандемьер мы открыли подарками для двоих октябрьских именинников - двумя списками: первый - список постановок по произведениям Станиславы Пшибышевской, дополнивший биографическую справку, второй - «список Робеспьера» (комментарий к статье Кати Таланян «Переворот 9 термидора глазами члена Комитета общественного спасения»).

*

Завершена публикация монографии К.Добролюбского «Термидор»: главы 11, «Конституция 1795 г. и борьба парижских секций против фрюктидорских декретов» (Цензовая конституция третьего года республики. Борьба парижских секций против фрюктидорских декретов), и 12, «Вандемьерский мятеж» (Мятеж буржуазных секций. 13 вандемьера четвертого года республики. Современники и историки о вандемьерском мятеже. Конец Конвента).

*

А на сайте Век Просвещения публикация книги Ларри Вульфа «Изобретая Восточную Европу» дополнена главой из мемуаров мадам де Сталь - «Путешествие в Россию». Набожность православных, влияние Азии, Наполеон Бонапарт и Александр I, "изящный манерами" Кутузов, который  в сражении превращается из царедворца в "татарина" и прочие наблюдения и заметки. За подготовку трудоемкого текста благодарим Александра!

Именинники октября

События октября

Именинники ноября

События ноября

Анонсы  и  итоги   брюмера   CCXVI

 Брюмер в его октябрьской части богат выдающимися генералами и маршалами. Мы открываем месяц и открываем давно задуманный проект. Благодарим Александра, первым высказавшего это предложение и собравшего много материалов, маршала Франции Мюрата и Оксану и Алексея Сомовых, подготовивших четыре биографии!

21 октября - 250-летний юбилей Ожеро

23 октября - день рождения Андоша Жюно

25 октября - день рождения генерала Лефевра

Иохим Мюрат отметил свое 240-летие 25 марта, но юбилейный год еще не закончился, и, значит, поздравление вполне уместно.

*

Имениннику 12 ноября - Жану Жозефу Мунье - наши поздравления и биографическая справка в качестве подарка.

*

Продолжая великий почин, маршал Франции Мюрат и Революционные Республиканцы подготовили еще несколько биографий: генерала Мале, Дезе, Журдана и Юлена.

*

Подготовлена к публикации игра, проходившая в фримере CCXV года: «Комитет общественного спасения на работе и дома».

И дополнены обсуждения игр «Лица и личности: физиономические опыты по Лафатеру» и «M/F не по Годару».

 *

26 брюмера (16 ноября) отметил 290-летие д'Аламбер. Какой хороший год! 300-летие Бюффона, 280-летие Тюрго, 270 лет - Гитону Морво и Томасу Пейну, 250 - Вольнею. Пусть начало новой публикации будет для них подарком!

Наконец-то, наконец, радениями Маршала Франции, грозы не только женщин, но и казаков, Иохима Мюрата, у нас появилась книга О.Старосельской-Никтиной «Очерки по истории науки и техники периода Французской буржуазной революции 1789-1794 гг.».

Мы считаем нужным предуведомить читателя о некоторых особенностях этой книги.

И первая - ничего подобного в отечественной литературе не было и до сих пор нет. Отдельные публикации и даже сборники Академии наук СССР, подготовленные, как правило, к юбилейным датам наиболее известных ученых (к примеру, Лагранжа, Лапласа, Бюффона), не раскрывали и не могли раскрыть тему. После 1991 года и наука, и ее история оказались настолько не в чести, что о труде подобного направления и масштаба в обозримом будущем не стоит и мечтать.

Второе, о чем следует сказать, - О.Старосельская - автор, начавший работать над темой науки и научного менталитета XVIII века еще до Великой октябрьской революции. В библиотеках можно отыскать изданную ею в 1915 году брошюру "Кондорсе как социолог". О.Старосельская владела французским языком и, вероятно, работала какое-то время в архивах и библиотеках Франции. К сожалению, подробностей ее научной биографии пока мы не нашли. Отметим, что она является переводчиком капитальной работы Филиппа Саньяка о гражданском законодательстве Франции (у нас частично опубликованной). Ей принадлежат критические заметки, рецензии и популяризаторские, в положительном смысле, очерки о деятелях науки.

В-третьих, да не введет Вас в заблуждение название книги. Вернее, его должно понимать правильно: предметом исследования является не наука в революционной Франции сама по себе, а европейская наука периода конца XVIII века; а поскольку научные теории и идеи автор анализирует в их генезисе, то в поле ее зрения оказывается почти весь Век Просвещения.

В-четвертых, изложение материала очень ярко демонстрирует единство научного мировоззрения, характерное для той эпохи, и оба встречных процесса - интеграцию и дифференциацию отраслей знания.

И - чтобы подтвердить эту мысль, мы приводим неполный список имен ученых, инженеров, изобретателей, чью деятельность рассматривает автор, - к счастью, это как раз та книга, в которой воздается должное персонажам «второго плана», потому что науку, как и искусство, как и политику, создают и двигают вперед не только Лавуазье, Жак-Луи Давид и Робеспьер.

Книга размещена в обеих библиотеках одновременно: можно читать с Vive Liberta, а можно - с Века Просвещения, тексты совершенно идентичные.

*

Георг Форстер. Не по слухам, а собственными глазами, ушами, нервами и умом - о Революционных событиях в Майнце осени 1792 года (тому уж 215 лет). Бонус - несколько выразительных штрихов к портрету генерала Кюстина.

*

Последние два анонса сего месяца касаются других сетевых проектов.

«На корешках книг издательства “ВАГРИУС”, изображен маленький белый ослик, бодро задравший уши. Судя по каталогу, издательство существует уже 5 лет, и дела его идут неплохо. Если в 1993 г. осел был совсем крошечный, а в 1995 г. - побольше, то к 1997 г. он не только вырос, но и посеребрился. Милое животное - невинный шарж на читателей, которые готовы обрывать ягоды с любой “развесистой клюквы”, как писал Дюма, или на самих издателей, которые с той же готовностью срезают купоны с того же мощного дерева.»

Поблагодарив Марту за наводку, рекомендуем критическую статью О.Елиссевой о книге Э.Радзинского «Княжна Тараканова» (с пожеланием читателю задуматься, а каким же надругательствам подверглась история ВФР в устах сего г.автора, если он так поиздевался над отечественной). Однако повод прочитать, как справедливо заметил коллега Игорь, - не только критика Радзинского (который ниже всякой критики), но из статьи Елисеевой много полезного можно узнать и о персонажах, и о тенденциях историографии эпохи Екатерины II.

Краткую справку об авторе дала Марта: Ольга Игоревна Елисеева родилась в 1967 году. Окончила Московский государственный историко-архивный институт (ныне - Российский государственный гуманитарный университет), аспирантуру Института российской истории (ИРИ) РАН. После защиты кандидатской диссертации по источниковедению работает в ИРИ старшим научным сотрудником. Автор трех монографий, нескольких популярных книг и многих научных статей по истории царствования Екатерины II. В 2001 году дебютировала в жанре фэнтэзи.

Национальная библиотека Республики Карелия и Петрозаводский государственный университет уже не первый год ведет свою электронную библиотеку. Сотрудники библиотеки подготовили такие редкие издания, как
Г.Монж. Искусство лить пушки,
И.Тэн. Происхождение современной Франции. Тт.1-5,
О. Тьерри. История происхождения и успехов третьего сословия,
Л.Тьер. История консульства и империи во Франции. Тт.1-4,
Ж.Мишле. История XIX века. Директория. Т.1. Происхождение Бонапарте,
Ф.Шлоссер. История восемнадцатого столетия и девятнадцатого до падения французской империи, -
разумеется, мы приводим название лишь тех книг, которые представляют интерес в связи с нашей темой, но библиотека в самом деле разнообразная, интересная и богатая.

Книги обработаны в виде фотокопий, хорошего качества. Для работы требуется индивидуальная регистрация (процедура и пользование библиотекой бесплатные) на стартовой странице.

Именинники ноября

События ноября

Именинники декабря

События декабря

Анонсы  и  итоги   фримера   CCXVI

 Фример мы открываем несколькими биографическими справками:

во-первых, у нас появляются генералы Брюн, Бесьер и Келлерман,

И - второй из двоих самых старших депутатов Конвента. Богатый защитник бедных. Пешком прошел путь от Парижа до Тулузы. Во время белого террора, скрывался под именем знаменитого в 20-м веке кинорежиссера. Летом 2006-го ему исполнилось 270 лет, но только сейчас нам удалось собрать минимальный материал об этом персонаже.

публикация монографии О.Старосельской об истории науки победно завершена.

<…> тот, кто нарушает нравственную свободу и ратует за свои убеждения настойчивее, чем одними доказательствами, будь это король и священнослужитель или нищий и мирянин, является нарушителем общественного спокойствия. Положение, в котором сомневается хотя бы один-единственный, во всяком случае для этого одного не является доказанным, даже если оно касается существования первопричины всего сущего или вечного продолжения нашего существования. <…> нельзя допустить безоговорочного и безусловного принятия хотя бы одного умозаключения без того, чтобы не потрясти прав человечества в самых основаниях и не вернуть снова всех ужасы духовного рабства. Если в том, что кажется истиной тому или другому, не все является истинным, значит, истина еще не найдена. Каждый имеет свою долю в этой большой лотерее, и никому не возбраняется быть заранее уверенным в том, что главный выигрыш останется за ним. Если он не в состоянии скрыть в своем сердце эту окрыляющую его надежду, он может даже постараться убедить других отказаться от попытки испытать свое счастье, но пусть он вооружится терпением, если кто-либо, имеющий такие же притязания, посмеется над его наивностью.
<…>Обычно люди считают добродетелью все то, что им особенно трудно выполнить. Очевидно, поэтому так редко можно встретить терпение, смиренность и выдержку там, где их считают похвальными, где придают им особую важность и рекомендуют их как основные предпосылки этики. Там же, где правильная оценка вещей приводит, напротив, к известной терпимости в мыслях и поступках, там вышеназванные добродетели хотя и применяются, но без всякого расчета и без претензий.
Из письма одному немецкому писателю о «Богах Греции» Шиллера. Произведение Шиллера можно прочитать здесь, однако, говоря по правде, предлагаемый вам фрагмент относится в меньшей степени к литературоведению и критике, чем к философии и этике, этике спора. Какие тонкие и вместе с тем честные приемы находит Форстер для своего оппонента!..

<...> со ступени на ступень, от низшей до высшей, поднималось общественное мнение, и на каждой из них оно уясняло себе ошибку, вызванную предыдущей обманчивостью видимого горизонта. В настоящее время оно остановилось на самом обобщенном из всех определений <...>  революция есть революция. Вам оно, наверно, покажется чересчур упрощенным, или даже, быть может, банальным. Минутку терпения! Достаточно долго мы наотрез оказывались называть вещи своими именами, но тот факт, что все переворачивается вверх дном, убедительнейшим образом доказывает, что название здесь соответствует самой вещи; и кто знает, не явится ли в будущем это движение спасительным для экзегетических изысканий некоего немецкого писателя, утверждавшего, что это великое слово скорее обозначает возвращение всего существующего, нежели его разрушение?..
Правда, эта движущая сила - отнюдь не чисто интеллектуального, не чисто разумного свойства; это грубая сила толпы; конечно, в той мере, в какой разум неотъемлем от человека, он оказывает влияние на революцию, воздействует на ее движение и частично определяет ее направление, но получить в ней преобладание он никак не может, и если уж, чего мы отнюдь не отрицаем, революции суждено было совершиться, не должен в ней преобладать, ибо главенство разума как такового способно только замедлить революцию, а никак не ускорить ее и способствовать ей. 
<...>Мы пожертвовали собой или, что одно и то же, позволили принести себя в жертву ради всего человечества. Так пусть же по крайней мере наша борьба, наше сверхчеловеческое напряжение, наше подлинное мученичество пойдет на пользу остальным народам Европы! Вашим мудрецам и ученым хорошо ораторствовать и горячиться, доказывая нам, что мы должны были сделать это гораздо лучше, чем сделали. Эх, дражайшие господа! Лучше сделать мы не могли! Но и это от нас не зависело. Когда Дон Кихот освободил каторжников с галер, а они в награду избили и ограбили ею, кто был более повинен в этом - гоняющийся за химерами рыцарь или одичалые узники? Но мне думается, в данном случае самое разумное было бы никого не судить и не осуждать. В своих поступках люди выказывают себя такими, какие они есть: каждый действует сообразно своему природному складу и несет неизбежные последствия. Когда рушится трон, притом так легко и без усилий, как это произошло у нас, то ведь совершенно очевидно, что все его подставки и подпорки уже насквозь прогнили. <...> Вы спросите, почему провидение допустило это несоответствие между обветшалостью прежнего строя и неспособностью народа создать себе новый строй и приурочило революцию именно к этому моменту? Ответить на этот вопрос может только само провидение. Я не чувствую себя призванным исследовать эту статью теодицеи, хотя лично я убежден, что наша революция, как часть возвышенного плана провидения, цель которого - воспитание человечества, вполне своевременна и что Франция после тех тяжких испытаний, через которые она проходит, все же выработает более справедливый, разумный, благодетельный строй.
<...> Hа каждой последующей ступени общественный разум все более развивался и очищался; <...> эта сила продолжает расти и в будущем еще сулит явления весьма примечательные Я знаю, многие из ваших соотечественников, доведись им прочесть это место, завопили бы: «Избави нас бог от такого разума!» Я явственно слышу эти вопли. Но можете ли вы, однако, объяснить мне, как случилось, что в стране, где с начала этого века существовали глубокомысленнейшие философы, еще по сию пору среди некоторых ученых и писателей распространены самые обывательские воззрения? Кто стал бы ломать копья за революцию, если бы речь шла о том, чтобы рыцарски взять под свою защиту каждое событие и происшествие в отдельности как высоконравственное и соответствующее разуму? Но разве следует из-за этого полностью отвергать и ни во что не ставить изумительное богатство мысли, множество возвышеннейших истин разума и бесчисленные движения благороднейших человеческих чувств - словом, величественное зрелище борьбы и возобладания тех необъятных духовных сил, которые в этих событиях объединяли всех их участников? Спору нет, гораздо легче начисто отрицать за целым народом - народом, состоящим из стольких-то миллионов людей, - и разум и добродетель, а затем громогласно объявить все, что у него происходит, порождением злобы и невежества одной из сторон и тупоумия, бессилия - другой; легче, осудив с относительной, условной точки зрения безнравственность отдельных событий и поступков, сделать вывод о гнусности тех, кто был к ним причастен, нежели дать себе труд должным образом отграничить то огромное, не поддающееся точному расчету воздействие, которое неизбежное сцепление причин и следствий оказывает на совокупность великих событий нашего века, - отграничить это воздействие от природного склада людей, участвующих в событиях, а затем, проследив все условия жизни и деятельности этих людей, составить себе утешительное убеждение, что несовершенства и ошибки повсюду, разумеется, представляют наш общий удел, но что к блаженнейшему успокоению человечества безнравственность и неразумие обычно являются лишь результатом невежества и праздности. Если целью стремлений народа является гражданская и моральная свобода, развитие духовных сил, очищение и облагорожение чувств - словом, совершенствование, то какими бы окольными путями народы ни шли к этой цели, зачастую падая и снова подымаясь, а временами даже, по видимости, скользя назад по крутому склону, все же самое это стремление - залог того, что они, если не полностью, то в какой-то мере достигнут своей цели; каждый шаг вперед - победа, одержанная над препятствиями и приближающая к желанному пределу.
<...> С каждым днем я все более убеждаюсь, что не произойди наша революция - и не было бы спасения от этого все шире распространявшегося себялюбия. <...> Небывалая жажда чувственных наслаждений и суетность во всех ее видах поглощают всю физическую и духовную энергию человека, не оставляя простора для более благородного себялюбия, выражающегося в стремлении найти и познать себя в других. Где величие мысли, где благородные порывы, где возвышающее душу чувство прекрасного? Где самозабвение, жертвенность, духовная независимость? Иметь, стяжать, владеть, наслаждаться - вот круг мыслей, сдавливающих человека, приковывающих его к земле и к праху. Где же средство разорвать все эти мертвящие оковы и взамен их обрести иные, животворные узы?
Теперь я перейду к последнему, самому поразительному результату воздействия революции и присущей ей силы общественного мнения. Она нанесла смертельный удар алчности, корыстолюбию, скупости - словом, наихудшему виду рабства, до которого может опуститься человек, - зависимости от неживых вещей.
<...> Примечательное явление нашей революции сходно с ним еще и в том, что компоненты революции тоже почти что однородны и не сильно разнятся между собой как по величине, так и по другим каким-либо признакам превосходства. Иначе говоря, люди, которые действуют в нашей революции, в большинстве случаев отнюдь не стоят... неизмеримо выше своих сограждан... Вот почему затрудняешься ответить на вопрос - революция ли создана для людей или люди для революции? По-видимому, то и другое одинаково верно. Принцип равенства не так легко получил бы столь решительный перевес, если бы ему противодействовало очевидное общепризнанное неравенство между людьми; и именно такие, сходные между собой, люди в дальнейшем более всего выиграли от этого принципа.
Я должен упомянуть здесь об обычном, нередко намеренно ложном истолковании этого принципа. «Все люди равны? Что за нелепость! Разве не различаем мы среди них рослых и маленьких, белых и черных, сильных и слабых, умных и глупых и т.д. Разве физические и духовные качества не распределены повсюду весьма неравномерно» - Правильно; но каждый человек имеет одинаковое с другими людьми право требовать, чтобы природа, даровавшая ему жизнь, дала ему также возможность существовать и необходимые к тому средства. Помимо этого естественного равенства, свойственного и всем иным земным существам, каждый человек, как разумное, способное к совершенствованию создание, для себя - самоцель, независимо от степени своих природных дарований Это неотъемлемое моральное равенство- неотъемлемое, потому что, когда речь идет о развитии человека, один не может заступить место другого, - поставило свои права под охрану общества. Впрочем, я не беру под свою защиту так называемые скрижали прав человека, и хотя я по привычке все еще употребляю выражение «права», я все же согласен с Годвином, когда он утверждает, что нравственное существо имеет только обязанности.
<...> Ваши политики, ваши философы все еще разыскивают республику и революцию в той или иной голове. Давайте-ка бросьте эти причуды; у нас они считаются de l’ancien regime и совершенно вышли из моды. 
<...> Разумеется, революция неминуемо должна была вызвать столкновения бурных страстей, которые то благоприятствовали ее задачам, то замедляли ее развитие. Но если спросить, служила ли она когда-нибудь или будет ли когда-либо исключительно служить вожделениям того или иного честолюбца, той или иной партии, то незначительность и полное уравнение отдельных граждан перед мощью государства, самая ничтожность их личных страстей, искренняя любовь к родине, несомненно воодушевляющая огромное большинство жителей Франции, направление, в котором движется революция, и весь ныне уже определившийся ход ее - просвещение, ставшее в этом столетии всеобщим достоянием, возвышенные основные принципы, получившие распространение в самых широких массах нашего народа, словом - разум, который общественное мнение иногда отражает в несколько замутненном виде, но всегда жаждет воспринять во всей его чистоте, - все это вместе взятое дает мне основание заключить, что враждебные страсти, имя которым легион, прорываясь наружу, как обычно, при свержении обветшалых, держащихся насилием установлений, вынуждены всегда облачаться в покровы добродетели и мудрости, а этот наряд стесняет их движения и подчиняет удовлетворение их притязаний великой цели революции.

Георг Форстер, литератор, публицист, философ, революционер. Парижские очерки и политические выступления. К его дню рождения - 27 ноября.

Именинники декабря

События декабря

Именинники января

События января

Анонсы  и  итоги  нивоза   CCXVI

 Газету Камил Демулен выпускал 214 лет назад. Сегодня вы можете познакомиться с гораздо более обширной подборкой материалов из нее, чем прежде; в частности - добавлены фрагменты из номеров 1, 2 и 5, значительно расширены материалы номеров 3 и 7: «Старый кордельер» в библиотеке Гостиной Eleonore D.

Демуленов в нивозе просто завалили свадебными подарками (29 декабря 1790 года состоялось бракосочетание Камила и Лолотты Дюплесси).  Еще материал, апокрифический, и тоже связанный со «Старым кордельером».

 *

Максимилиана. История неслучившегося в Гостиной Элеоноры Д. 

*

При бесценной помощи Маршала и Великого адмирала Франции, великого герцога Клаве и Берга, короля Неаполя и обеих Сицилий Иоахима Мюрата, который очень любит женщин, подготовлена книга г-на де Вилье «Женские клубы и легионы амазонок». Феминист Кондорсе и Олимпия де Гуж, Этта Пальм Эльдерс и Луиза Робер-Керальо, г-н редактор «Парижских революций», Анна Теруань, Шометт, Клер Лакомб и Полина Леон... и не только они, и не только Париж!

Именинники января

События января

Именинники февраля

События февраля

Анонсы  и  итоги   плювиоза   CCXVI

 Статью М.Булуазо о Комитете общественного спасения мы оформили заново и дополнили краткими справками о каждом из его членов, в расчете продолжить эту работу и представить со временем весь список КОС 1793-95 гг. (более упорядоченный, чем в ранее приведенных вариантах).

 *

День святого Валентина - 2 ("звездный мост")

*

СТАРЫЙ СУНДУК: маленькие рождественские истории об игрушках.

Именинники февраля

События февраля

Именинники марта

События марта

Анонсы  и  итоги   вантоза   CCXVI

 19 вантоза (8 Марта) мы встречаем с очерками  Каз. Богдзевича, за которые благодарим Маршала и Великого адмирала Франции, великого герцога Клаве и Берга, короля Неаполя и обеих Сицилий Иоахима Мюрата (который действительно любит женщин и доказывает это на деле). Те же персонажи - гражданки Олимпия, Этта, Анна Теруань, Клер, Корде и Манон Ролан... Но насколько отличается тон и общий замысел повествования! Наконец-то, едва ли не первый раз, перед нами не штампованный образ Терезы Кабарюс.

Те же персонажи?.. Не совсем. Приветствуем у нас Софи Кондорсе, мадам Легро (известную по «делу Латюда») и мадам Буке, ту самую, что укрывала опальных жирондистов.

А кроме того, нам удалось найти портрет Клер Лакомб.

С праздником - Международным днем солидарности женщин!

Именинники марта

События марта

Именинники апреля

События апреля

Анонсы  и  итоги  жерминаля  CCXVI

    Весну мы встречаем субботниками и воскресниками - капитальной реорганизацией сайта Vive Liberta. И все же есть новые материалы; они вполне отвечают настроению

1 апреля - нашему дню рождения:

загадка красных жилетов, околоискусствоведческое расследование (представляется по инициативе Натали Красной Розы) и сказочка о красном жилете от Иоахима Мюрата появились независимо одно от другого, но предмет их общий.

К той же дате открыт  мини-альбом - редакторы Vive Liberta и Века Просвещения.

*

А к популярной уже среди читателей книге Ларри Вульфа мы добавили несколько забавных французских гравюр, выполненных в 1830-40 годах, они представляют костюмы и бытовые сценки из жизни простонародья России и Малоросии.

*

Был конец тихого апрельского дня. С колоколен срывались стаи голубей, и повечерний звон растекался по узким улицам и переулкам, сливаясь с туманом, медленно встающим от реки. В этот час перед домом майнцкого архиепископа остановились два всадника.

Челядь, как видно, ужинала; на красной роже привратника, высунувшейся в окошко слева от ворот, было написано неудовольствие, и к приезжим он обратился грубо: «Чего надо?»

- Об этом, любезный, мы побеседуем с твоим хозяином, - повелительно сказал один из всадников, - поторопись-ка доложить ему.

- Кто вы такие?

- Лючио дель Кьянте, секретарь Совета Венецианской республики, и Марио Ландино, приближенный герцога Пармы, - был ответ.   .   .   .   .   .   .   .   .

Вмешательство в события, происходящие на Вормском рейхстаге в году 1521, не привело к глобальной альтернативе в истории Реформации и Контрреформации, но мы можем представить читателям более скромный результат - публикацию пьесы Дитера Форте «Мартин Лютер и Томас Мюнцер, или Начала бухгалтерии».

*

А завершает жерминаль ветка дискуссии по мотивам нашего маленького исследования -

СЛЭШ    и    ВФР.

Именинники апреля

События апреля

Именинники мая

События мая

Анонсы  и  итоги  флореаля  CCXVI

    Что такое буржуазия и кто такие буржуа? вопросы терминологические и вопросы социальные. Материал из статьи Евг.Мих.Кожокина в сборнике «Буржуазия и Великая французская революция».

*

Продолжение великого почина маршала Иоахима Мюрата - биографические справки: Периньон, Даву, Ушар, Пишегрю, Ней, Гувьон де Сен-Сир, Массена.

*

Генрих Кунов - о событиях и о прессе эпохи ВФР. Публикуются избранные главы монографии «Борьба классов и партий в Великой французской революции». Бриссо и Демулен, Эбер, Прюдом, Ривароль и аббат Руайю, издания роялистские и республиканские.

*

Вдогонку недавних публикаций к истории гендерного вопроса - еще одна: размышления маршала Иоахима Мюрата над работой Жан-Пьера Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» (материалы ЖЖ).

Именинники мая

События мая

Именинники июня

События июня

Анонсы  и  итоги  прериаля  CCXVI

Чего в 1989 году хотели эти несущиеся толпы: насладиться тем, что вскоре им должен предложить капитал, пусть даже им пришлось бы насладиться этим за счет западных толп, которым платили (и не очень много), чтобы было понятно, что наслаждаться особенно нечем. То есть немногим больше того, чем коммунистические толпы насладились от коммунизма (включая и надежду).

Капитал, к которому устремились эти и впрямь несметные толпы, всем своим ходом вдруг поворачивая вспять то движение, от которого, как считалось, зависела сама судьба Истории, капитал этот знал, что теперь ему уже нечего бояться, что его будут судить за то, чем он до сих пор был, ведь отныне его будут судить по тому, чего ожидали от него те, кто к нему устремился.

…почему же этим толпам быть столь униженными? И почему столь настаивали (западные медиа) на униженности, которую они обнаруживали? Чтобы люди поняли, что революции сами по себе являются унизительными. Что не достаточно, чтобы люди не хотели революций; требуется, чтобы они не могли их вынести. Не слишком ли долго выно­сили их эти толпы, так что даже униженность, которую они демонстрировали, не показалась лживой или недостаточной.

Им за это отплатят, и в самом деле надолго.

Господство сегодня - это, конечно, капитал, но капитал не только это. Капитал представляет собой также то, чем он стал благодаря прозрачности. О том, что такое капитал, и том, чем он стал в силу прозрачности, можно наговорить много и мудрено. Можно также сказать что-то вполне определенное.

Господство - это результат тройной задачи; деньгам надлежит воспроизводить себя по возможности в самом большем количестве; прессе - сообщать, в каких условиях это происходит; правосудию - выносить эти условия на суд, как только возникают какие-то подозрения.

...отныне будут заявлять, что «честный капитализм» упорно от­казывается пускать в оборот хоть что-нибудь из того, что могло быть произведено не «свободно»: детьми или политическими заключенными. Это, конечно же, пик притязаний капитала. Не нашлось, правда, никого, кто захотел бы вознести капитал до этого пика, предполагавшегося самой победой капитала. Отныне будут положены пределы эксплуатации: дети, заключенные (по крайней мере «политические») будут от нее избавлены.

Но ведь это лишь для того, чтобы никто не сомневался, чтобы никто больше не сомневался, если и были какие-то сомнения на этот счет, что другие, ну те, которые не дети и не заключенные, свободно трудятся на процветание, к которому привязывает их капитал, одновременно привязываясь к нему и сам. Пусть даже привязываются к нему без учета порогов бедности, исчисляемых даже и по нормам промышленно развитых стран.

Капитализму и в самом деле удалось как нельзя лучше усвоить безумный урок Кафки. Он будет стараться доказывать, что он тоже виновен, дабы доказать:
1) что все до одного могут быть виновными, и он в том числе;
2) что все до одного не могут притязать на невиновность, ведь сам он на нее не притязает.

И тогда не остается никого, кто мог бы его судить, поскольку нет никого, кто мог бы притязать на то, что виноват меньше, чем сам капитал. Должно быть, распространение господствующего денежного режима имеет такой смысл: сделать так, чтобы не осталось никого, кто не разделял бы собственных ценностей капитала, и, следовательно, чтобы не осталось никого, кто мог бы его осудить с точки зрения чуждых капиталу ценностей.

 Что, конечно же, означает две вещи. Первое: те, кто еще хотел революции, - еще до того, как ее предать, - не знали в точности, чего им больше хочется (неизменно неясной возможности раздела или неизменно жестокой возможности чистоты?). Второе: власти неизменно хотят одни и те же, и не важно, заполучат ли они ее от революции или от присоединения к тому, что сделало революцию невозможной. Сегодня не вызывает сомнений, каким будет ответ.

Пройдет еще много времени, прежде чем люди поймут, какова цена тому, что любая оппозиция капиталу могла быть сведена к той, на воплощение которой претендовал коммунизм. Следовало бы знать: коммунизм - в его советской форме (то есть во всех тех формах, в которых коммунизм себя скомпрометировал и в конце концов изничтожил), - малодушно сложив оружие, довел все до того, что не могло быть больше никакой оппозиции капиталу, которую тут же не наделили бы всеми грехами, числившимися за коммунизмом. От этого фальшивого сальдо не отделались до сих пор. Виновными себя признают даже те, кто не верил, что коммунизму есть что противопоставить бесчестью капитала. Они признают себя виновными за бесчестье, которого не совершали и которое на деле ничуть не больше бесчестья капитала.

Кончилась ли история после 1989 года, как это думают записные футурологи Государственного департамента? Возможно ли достойное человеческое существование в рамках безальтернативного мира, все помыслы которого сосредоточены исключительно на самом себе? Что такое прозрачность капитала и как она связана с пресловутой гласностью? Каковы судьбы идеологии, если понимать под последней умственное противостояние тому, что есть? Этими и другими вопросами задается в своей книге, вышедшей в свет во Франции в 2000 году, писатель, философ и литературовед Мишель Сюриа, один из самых пылких мыслителей современной Франции, основатель и главный редактор философско-политического журнала «Линии», поставившего своей задачей «осмыслять беспорядок мира», автор самой авторитетной биографии Жоржа Батая (1987), удостоенной Гонкуровской премии. (Из аннотации к книге)

Именинники июня

События июня

Именинники июля

События июля

Анонсы  и  итоги  мессидора  CCXVI

Ум есть враг таланта... Гений свободы не любит стеснений: главное - достигнуть цели, средства для достижений безразличны... День не более чист, чем глубина моей души...

Искусствоведы его называют основоположником классицизма, Марк Алданов - "политическим кретином" в Комитете общей безопасности и ренегатом после Термидора. Что же, пусть читатель послушает его историю в его собственных устах, в его выступлениях, письмах, составленных им документах.

*

История и историки, позитивизм и нарратив, Франция и Англия, галлы и норманны, государство-общество-нация и другие проблемы историографии - уже известный читателям и полюбившийся, судя по статистике, автор, Борис Георгиевич Реизов - об Огюстене Тьерри.

Ранее мы разместили в нашей библиотеке работу Реизова о Мишле. Готовятся к публикации главы о Минье, Гизо и Тьере.

Такова символика новой структуры общественного устройства.

Именинники июля

События июля

Именинники августа

События августа

Анонсы  и  итоги  термидора  CCXVI

    "К обществу нужно подходить не с топором, а с напильником". Продолжаем публикацию монографии Бориса Георгиевича Реизова главой о доктринере Франсуа Гизо.

*

Среди именинниц июля - Амели Жюли Кандель. О ней, талантливом музыканте и композиторе, а также актрисе и писательнице, наш рассказ.

*

 Революция 10 августа 1792. Еще раз о причинах, поводах, событиях и последствиях.

*

"Толпа"... Что на самом деле стоит за этим пренебрежительным в устах обывателя словом, каково содержание исторического термина?

Английский историк второй половины  ХХ-го века Джордж Рюде анализирует социально-политические движения народных низов в "доиндустриальной Европе"

и наглядно показывает на фактах, что революционную толпу составляли в основном мелкие буржуа и рабочие (в городе), имеющие постоянное место жительства, семью и профессию (а не уголовники, которых в массе изобретают гг.Тэн, Ленотр и мелкие современные публицистишки),

что их требования были сформулированы достаточно четко - и среди требований на первом месте право на труд (а не экспроприация чужой собственности, как врут нынешнему поколению школьников),

что насилие было направлено на уничтожение материальных объектов, но крайне редко - на личности владельцев (Рюде приводит конкретные документальные данные о числе жертв народных возмущений).

Ранее у нас была опубликована глава, посвященная событиям ВФР. Сегодня - три новые главы: 

Англия в 18 в.  Переход к промышленному производству. Промышленная Британия.

Именинники августа

События августа

Именинники сентября

События сентября

Анонсы  и  итоги  фрюктидора  CCXVI

 О причудах моды эпохи Первой империи рассказывают гравюры, выполненные в 1820-1830 годах.

*

"Эра господина Прюдома". Рассказ о политическом публицисте и историке Армане Карреле, возглавлявшем республиканскую оппозицию после Июльской революции 1830 года. Противоречивость режима "короля-гражданина" Луи-Филиппа и сатирическая оценка современников. За материалы о Карреле благодарим Наталью Зимарину и Юрия Севера.

*

Давно начатую публикацию трехтомного труда Николая Ивановича Кареева «Историки Великой французской революции» мы продолжаем главами о Жане Жоресе, Филиппе Саньяке, Луи Мадлене, Эрнесте Лависсе.

*

В библиотеке Века Просвещения появляется поэма Клода Адриана Гельвеция «Счастье». Перевод выполнен Михаилом Дынником (он же написал вступительную статью) по изданию сочинений Гельвеция в 5 томах во II году Республики.

*

Жиль Липовецки - современный французский философ. Его  эссе «Эра пустоты» охватывает сферу социологии и культурологии, психологии и политики, постмодернистского искусства и по-своему определяет дальнейшую историю западной цивилизации.

* * *

Завершился 5-й сезон работы нашей библиотеки. За прошедший год у нас появились новые друзья и читатели. Спасибо всем, кто был с нами, кто к нам пришел, помогал, поддерживал, участвовал в дискуссиях, задавал вопросы.

По традиции - подарки. Два рисунка: портрет Огюстена Робеспьера работы Тессы и "Сен-Жюст" работы Дженнаро.

М-ль Анаис подарила библиотеке цикл стихотворений итальянского поэта Джозуэ Кардуччи, посвященных ВФР.

Наши товарищи - L del Kiante, Revolt-d, wolf_kitses, marianne68, Дженнаро, joachim_murat, мистер Невилл, turin13, crusoe, rolko, caliban_upon, rexy_craxy, error_lapsus, rubajgada - делятся интересными тематическими ссылками.

И в честь начала нового года приглашаем вас посмотреть комикс по мюзиклу "Французская революция" и прогуляться по старому Парижу!

А год CCXVII начался. . .

©  Vive Liberta 2007-2009

Календарь CCXII-CCXVI: архив анонсов и публикаций, юбилеи и круглые даты

СВОДНЫЕ ССЫЛКИ по ПЕРСОНАЛИЯМ

Биографические справки

В е к Просвещения